Đức Phật luôn luôn làm mọi việc từ khi Ngài đạt đến giác ngộ cho đến trước khi nhập Niết Bàn.
Mỗi buổi sáng khi mở mắt ra, Ngài nghĩ đến việc chạy đua với thời gian để mang lại lợi ích cho đại chúng, giảng dạy và đào tạo đệ tử, và làm gương để dẫn dắt. Thậm chí, vào thời điểm trước khi chết, ông đã cứu được một ông già Bà-la-môn.
Nhiều lần Đức Phật đã đặc biệt đi tìm các đệ tử của mình. Sau khi đạt được giác ngộ tại Kim Cang Tòa dưới gốc cây Bồ Đề, Ngài lập tức đi đến Sarnath để tìm các đệ tử của mình. Đức Phật đã du hành đến nhiều nơi để giác ngộ cho các đệ tử của Ngài.
Anh ta làm mọi việc một cách siêng năng nhưng không dính mắc vào kết quả.
Dưới sự xúi giục của Đề Bà Đạt Đa, hầu hết các đệ tử của Đức Phật đều rời đi, nhưng Ngài vẫn cầm bát khất thực và đi lên đi xuống Núi Linh Thứu một cách rất bình thản. Ngài không quan tâm đến việc Ngài có bao nhiêu đệ tử.
Điều này có thể quan trọng đối với người khác, nhưng đối với Đức Phật thì không.
Tâm như hư không, không có tiêu điểm, trong lòng tự nhiên không có quan tâm.
Đức Phật làm mọi việc mà không bị dính mắc vào việc làm chúng. Trong cõi trong sáng và không dính mắc, Ngài có thể làm vô số việc, và Ngài có thể làm mọi việc một cách tinh tấn mà không có bất cứ lo lắng nào trong tâm.
Tuy nhiên, Đức Phật vẫn nhờ đại đệ tử Xá Lợi Phất cứu độ những đệ tử bị Đề Bà Đạt Đa bắt đi. Bởi vì ông hy vọng rằng các đệ tử của mình có thể đi theo con đường đúng đắn. Có sáu nhóm tu sĩ ác độc đặc biệt chống lại Đức Phật, nhưng Đức Phật vẫn tiếp tục kiềm chế tăng đoàn của mình, yêu cầu mọi người bỏ qua và im lặng tránh xa họ.
Thực ra, Đức Phật có thể dễ dàng đối phó với những vị tỳ khưu ác độc này, bởi vì vào thời điểm đó có nhiều vị vua đang bảo vệ Đức Phật. Nếu chúng ta làm theo cách làm của người đương thời, chỉ cần Đức Phật nháy mắt, nhà vua sẽ xử lý sáu nhóm côn đồ này.
Khoảng một nghìn năm sau, vẫn có người tin vào Devadatta. Trong mắt một số người, Devadatta có thể không bị coi là một tu sĩ xấu xa. Bởi vì quan điểm của ông ấy chỉ khác với quan điểm của Đức Phật. Từ một quan điểm rõ ràng, cả hai bên đều ổn.
Ví dụ, Devadatta chỉ đề xuất năm cách tu hành rất khắc nghiệt:
- Một bữa một ngày cho cuộc sống
- Sống dưới gốc cây suốt đời
- Mặc quần áo phân suốt đời
- Sống giữa nấm mồ suốt đời
- Không bao giờ sống trong tu viện
Điều này không phù hợp với con đường trung đạo mà Đức Phật chủ trương, nhưng nhiều người đồng ý với Đề Bà Đạt Đa và cảm thấy lối tu khổ hạnh này quan trọng hơn. Vì thế, hiểu một cách rõ ràng, Đề Bà Đạt Đa chỉ nhằm mục đích khơi dậy sự vĩ đại của Đức Phật.
Trong quá khứ, hiện tại và tương lai, tất cả chúng ta đều sẽ gặp phải những người có quan điểm khác với mình. Chúng ta cũng có thể cố gắng khoan dung như Đức Phật, mỉm cười nhẹ nhàng và im lặng bước đi mà không bình luận gì.