Trong cuộc sống, khi gặp phải những điều không như ý mình, chúng ta thường trở nên lo lắng và tức giận. Hầu hết chúng ta đều ở trong trạng thái phân tán và khó tập trung vào một việc, dẫn đến hiệu quả thấp và chất lượng kém. Khi phải đối mặt với nhiều cám dỗ vật chất trước mắt, lòng tham của chúng ta tăng vọt và trở nên khó cưỡng lại, chúng ta bối rối và đánh mất chính mình.

Sự tức giận, mất tập trung và tham lam không mang lại cho chúng ta điều gì ngoài nỗi đau. Đối với người tu, nếu bị ràng buộc bởi chúng thì sẽ không thể tu tập được. Khi Đức Phật còn tại thế, Ngài đã nhận thức rõ ràng về mối nguy hiểm to lớn của sân hận, xao lãng và tham lam và đã đề xuất ba cách tốt để đối phó với chúng.

1. Hãy đối xử với cơn giận bằng lòng trắc ẩn

Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta không tránh khỏi gặp phải những thất bại, khó khăn, thậm chí có khi người khác còn không hiểu được chúng ta. Nhiều người cảm thấy khó kiểm soát tính khí của mình khi mọi việc không như ý muốn và họ thường để cơn giận bùng nổ. Mặt khác, chúng ta phải đối mặt với thực tế rằng việc nổi giận, tức giận không giải quyết được vấn đề mà thường khiến vấn đề trở nên tồi tệ hơn. Trong không khí nóng giận, bản thân chúng ta rất đau khổ, và nó cũng khiến người nhận cơn giận rất khó chịu. Có thể thấy, giận dữ thực sự là một kết quả được mất.

Đức Phật dạy chúng ta rằng sân hận là một trở ngại lớn cho việc tu tập tâm linh. Những việc tốt chúng ta thường làm thường có thể bị phá hủy trong khoảnh khắc nóng giận. Như Goode đã nói, sân hận là điều khủng khiếp, và cùng với sân hận, đó là “rừng công đức đang bốc cháy”.

Đức Phật từ bi dạy chúng ta rằng chúng ta nên đối phó với sự tức giận bằng lòng từ bi. Một khi lòng bi khởi lên thì sân hận sẽ tự nhiên biến mất. Điều này cũng giống như mối quan hệ giữa bóng tối và ánh sáng. Khi có bóng tối, chỉ cần có một tia sáng thì bóng tối sẽ bị phá vỡ ngay lập tức. Chúng ta nên trau dồi sự mềm mại, từ bi và sẵn sàng giúp đỡ người khác để có thể dần dần giải quyết cơn giận thay vì trở thành nô lệ cho nó.

2. Trị phiền nhiễu bằng cách quan sát hơi thở

“vô tổ chức” là gì? Tức là nửa vời và khó tập trung hoàn toàn vào một việc. Khi làm việc A, không lâu sau khi làm việc đó, tôi bị phân tâm và nghĩ về việc B. Tương tự, sau khi làm việc B một thời gian dài, tôi lại nghĩ đến việc C.

Theo quan điểm của Phật giáo, một biểu hiện khác của “sự phân tán” là “môi trường thay đổi theo tâm trí”. Tâm hồn chúng ta mỏng manh, thiếu tập trung và có xu hướng thay đổi theo môi trường bên ngoài. Đôi khi tôi bị thu hút bởi thứ này, và đôi khi tôi bị thu hút bởi thứ kia. Tôi luôn ở trong trạng thái hoạt động tần số cao và luôn thay đổi.

Trạng thái “vô tổ chức” tiêu tốn rất nhiều năng lượng và sẽ có tác động tiêu cực không nhỏ đến cuộc sống và công việc của chúng ta. Đức Phật dạy chúng ta rằng việc quan sát hơi thở thường xuyên hơn và chú ý đến những thay đổi trong hơi thở sẽ rất hữu ích trong việc rèn luyện sự tập trung và điều trị tâm trí xao lãng.

3. Chống lại lòng tham bằng cách trải nghiệm vô thường

Hầu hết mọi người đều có lòng tham tiền bạc, sắc dục, danh vọng, ăn uống và ngủ nghỉ rất lớn và khó buông bỏ. Những gì tôi thường làm không có gì hơn những điều này. Bạn phải biết rằng cái gọi là hạnh phúc kích thích các giác quan này rất ngắn ngủi và sẽ sớm biến mất.

Đức Phật đã khôn ngoan dạy chúng ta rằng bản chất của lòng tham là đau khổ và không có hạnh phúc nào cả. Có lẽ tất cả chúng ta đều từng trải qua trải nghiệm này, việc theo đuổi lòng tham trong thời gian ngắn sẽ kéo theo nỗi đau tột cùng.

Làm thế nào để đối phó với lòng tham? Đức Phật đã chỉ ra rằng chúng ta nên trải nghiệm vô thường nhiều hơn. Trải nghiệm sự vô thường của cuộc sống và sự vô thường của thế giới. Đức Phật đã chỉ ra rằng vô thường là đặc tính cơ bản của vũ trụ. Khi chúng ta hiểu dần dần và sâu sắc về vô thường, chúng ta sẽ dần dần dập tắt mọi loại tham lam và đạt được trạng thái an lạc tối thượng của Pháp.