Những phiền não như tình yêu và vô minh là nguyên nhân sâu xa của đau khổ trong luân hồi. Với vòng luân hồi phiền não như vô minh sẽ có những vòng luân hồi nghiệp chướng như hành động tiếp tục tạo tác, tạo thành vòng luân hồi tiếp tục tái sinh, bắt đầu vòng luân hồi phiền não. lại. Ba loại luân hồi luân hồi không ngừng khiến chúng ta phải luân hồi trong ba cõi sáu đạo.

Có thể chấm dứt đau khổ được không? Đúng. Việc tịnh hóa phiền não cũng chấm dứt phiền não và đau khổ của luân hồi. Lo lắng có tác dụng phát nghiệp (gây nghiệp) và nuôi dưỡng luân hồi (tái sinh) cho nghiệp thiện và nghiệp ác. Một khi lo lắng được loại bỏ, không những nghiệp không còn được tạo nữa mà nghiệp nguyên thủy cũng sẽ được hoàn thành do thiếu sót. lo lắng, cơ hội báo thù đương nhiên sẽ mất đi, không còn có thể sinh tử.

Chân lý của Con Đường—Làm thế nào để Chấm dứt Luân hồi?

“Kinh Sa-môn Quả” tiết lộ các giai đoạn giải thoát trong Phật giáo nguyên thủy và chỉ ra mười bốn loại Quả Sa-môn tăng trưởng dần dần. Quá trình tu luyện Đạo dần dần này có thể được tóm tắt thành ba giai đoạn thực hành: học giới, học tâm và học trí tuệ. Thông qua việc thực hành ba phương pháp nghiên cứu này, chúng ta sẽ có thể tịnh hóa những lo lắng của mình, giải thoát bản thân khỏi đau khổ của luân hồi và nhận ra sự thật về sự diệt khổ.

Những Phương Pháp Chấm Dứt Luân Hồi Trong Kinh Quả Sa Môn

Trước hết, việc thực hành phải dựa trên niềm tin và giới luật như một phương tiện để đưa vào định và tuệ. Giới luật (Vatican ZIla, phiên âm là Shiluo) là những thói quen tốt. Đó là điều con người nên có ý thức làm. Bất kể có Đức Phật ra đời, dù có thọ giới hay không, thì vẫn luôn có “Shiluo” (ví dụ, Tập 13 của “Đại Trí Tuệ”). nói: “Shiluo (Tần nói rằng bản chất của anh ấy là tốt), anh ấy thích làm việc tốt, Không buông thả bản thân được gọi là Shiluo. Dù bạn làm việc tốt theo giới luật hay làm việc tốt mà không có giới luật, họ đều được gọi là Shiluo “Quyển 46 còn nói: “Thập thiện là giới luật xưa. Tứ Thanh Tịnh trong “Kinh Sa-môn Quả” – thân hành thanh tịnh, khẩu thanh tịnh, tâm hành thanh tịnh, và đời sống thanh tịnh (“đời sống thanh tịnh” là thái độ sống của Trung Đạo, một đời sống kinh tế). theo Pháp, và phản đối hành vi ham muốn và khổ hạnh) là nền tảng của việc nghiên cứu giới luật. Tứ Tịnh là Thập Nghiệp cộng với “Chánh Mạng”, được kết nối với Chánh Nghiệp, Chánh Ngữ và Chánh Mạng của Bát Chánh Đạo.

Những rắc rối rõ ràng nhất của chúng ta sẽ xuất hiện qua thân thể và hành động lời nói của chúng ta. Những rắc rối như vậy có thể được loại bỏ bằng cách sử dụng giới luật. Mỗi loại giới luật mà chúng ta tuân giữ đều có thể chữa trị những rắc rối tương ứng. Trong “Những Giới Luật Nhỏ” của “Kinh Sa-môn Quả”, ba loại “giới luật” được các Tỳ-kheo tuân theo trước khi thành lập trường học (giới luật):

-Hãy tránh xa sát sinh, trộm cắp, tà dâm, nói dối và uống rượu. Đây là “năm giới” dành cho cư sĩ Upasaka và Upasikas.

-Năm giới, bao gồm tránh ăn trái mùa, xông hương và chải tóc, nghe ca hát và ngủ giường cao và rộng rãi, là “tám giới”.

-Không nhận vàng bạc là “Mười giới” của người mới tu.

Sau này Đức Phật thiết lập các “giới luật đầy đủ”, “nơi học tập”, “paradimuksha” nên các “giới luật” ban đầu của Bát Chánh Đạo dần dần phát triển thành các giới luật hiện nay.