Trên thế giới này, mỗi người đều có một cuộc sống độc lập và mỗi người có cách hiểu khác nhau về thế giới. Vì vậy, Đức Phật đã nói: “Khổ đau và hạnh phúc là điều tự nhiên, không gì có thể thay thế được”. Dù nhận thức của mỗi người là khác nhau nhưng cảm xúc của con người về đau khổ hầu hết đều giống nhau. Vì điều này, Đức Phật đã có thể dạy tất cả chúng sinh cách thoát khỏi đau khổ của chính họ dựa trên đặc tính của những đau khổ này và đạt được sự thanh tịnh cuối cùng, đó là niết bàn tối thượng.

Đức Phật dạy thế gian rằng con đường thoát khổ là thay đổi tâm thái và thái độ của con người đối với mọi việc. Sau khi thay đổi suy nghĩ, bạn sẽ có cái nhìn khác về mọi việc. Sau đó, dưới sự điều khiển của trái tim, hãy lèo lái bản thân để toàn bộ con người luôn đạt được trạng thái thanh tịnh và cân bằng. Để thay đổi tâm mình, nói chung, có một bộ lý thuyết và phương pháp đầy đủ, đó là “giới, định, tuệ”.

Giới, định và tuệ là một quá trình từng bước một. Đầu tiên, hãy bắt đầu với giới luật. Giữ giới là có khả năng kiểm soát thân tâm và không để mình hành động theo những ảo tưởng trong tâm. bằng cách này, bạn có thể liên tục từ bỏ mọi loại suy nghĩ trong lòng mình. Tuy nhiên, giới, định và tuệ không phải là vấn đề của một, hai hay ba bước mà chúng luôn tồn tại trong quá trình tu tập. Giới, định và tuệ cũng hòa quyện và bổ sung cho nhau.

Đạt được giới luật tuyệt đối không phải là điều dễ dàng. Tại sao lại nói về thực hành? Đôi khi sau khi bỏ cuộc, con người sẽ lại mắc sai lầm. Vì vậy, tu tập là không ngừng điều chỉnh hành vi và tâm lý để bản thân trưởng thành và thuần khiết hơn. Khi tâm lý thực sự đạt đến trạng thái bất động, đó chính là niết bàn cuối cùng.

Từ bỏ

Giới luật là một điều rất phổ biến. Khi một người gặp phải điều gì đó, anh ta phải biết mình đang làm gì và đồng thời mình đang nghĩ gì. tại sao bạn nói như vậy? Bởi vì nhiều người không biết trong lòng mình đang nghĩ gì, tình huống này rất phổ biến. Muốn bỏ cuộc, việc đầu tiên là phải bỏ đi những suy nghĩ lộn xộn và biết mình đang làm gì, đang nghĩ gì. Chỉ khi đạt đến điểm này thì việc xuất gia của bạn mới thành công. Nhưng đây chỉ là một nửa trận chiến. Nó chỉ làm cho bạn hiểu làm thế nào để hiểu chính xác suy nghĩ của bạn.

Nhiều người nói “sống trong hiện tại”, hay “đi, đứng, ngồi, nằm không rời cái này”, hay thậm chí “rắc rối là giác ngộ”. còn chấp nhận những suy nghĩ đó.

Bởi vì người hiện đại khó có thể tập trung vào những gì họ đang làm. Ví dụ, nếu anh ta nhìn vào điện thoại di động trong khi đi bộ và xem TV trong khi ăn, tâm trí anh ta bị điện thoại di động và TV quyến rũ và không thực sự tập trung vào việc ăn uống và đi bộ. Theo thời gian, nếu thói quen này hình thành, anh ta sẽ khó tập trung vào việc mình đang làm và khó áp dụng vào việc mình đang làm.

Vì vậy, mục đích chính của việc bỏ thuốc là để loại bỏ những thói quen xấu, thói quen khiến bạn dễ mất tập trung. Một số người có thể nói rằng nếu một người có thể làm được điều này thì anh ta có thể “có mục đích kép” hoặc thậm chí là đa mục đích. Điều này có gì sai? Đối với cuộc sống, nó có thể không ảnh hưởng nhiều nhưng đối với việc tu tập thì đó là một trở ngại lớn.

Khi nói đến sự tập trung trong tu tập, chúng ta cũng nói đến vấn đề định tâm nếu không đủ định sẽ khó làm chủ được tâm mình khi gặp chuyện. Khi đối mặt với nhiều cám dỗ khác nhau, bạn sẽ bị dẫn dắt bởi những ảo tưởng trong lòng. Ví dụ, nếu một học viên không chửi bới người khác nhưng không đủ tập trung, anh ta sẽ trở nên tức giận khi gặp phải điều gì đó khiến anh ta khó bình tĩnh. Dù có thể chịu đựng được một thời gian, theo thời gian, anh ta sẽ lập tức chịu đựng. mất kiểm soát khi người khác thổi bùng ngọn lửa Dừng lại, bạn sẽ chửi bới khi mở miệng. Tình trạng này rất phổ biến.

Khả năng loại bỏ những suy nghĩ xao lãng không liên quan chỉ là bước đầu tiên trong quá trình thực hành. Khi đạt đến điểm này, bạn vẫn phải tiếp tục luyện tập.

Đức Phật đã nói về nhân duyên, không ai có thể tránh khỏi. Ý nghĩa của nghiệp là nếu bạn đã từng gặp ai đó trước đây và có bất kỳ tương tác nào với người đó, thì khi bạn tu tập, bạn phải chấm dứt từng tương tác này, dù chúng tốt hay xấu. Cũng sẽ có những khó khăn nhất định khi giải quyết những vấn đề này. Bởi vì mọi người đều tồn tại trong ảo ảnh của thế giới Ta Bà, không biết ai nợ ai. Nếu ích kỷ thì sẽ không bằng lòng trả món nợ nghiệp mình đã mắc.

Nhưng điều đó không phải là hoàn toàn không thể thực hiện được khi một người không ngừng đòi hỏi mình phải tử tế, trong sáng và không có gì để đòi hỏi thì người đó sẽ không còn mắc nghiệp báo gì nữa. Vì vậy, nó thuộc về người khác và bạn không muốn nó. Tóm lại một chữ là không còn tư tưởng “tham lam” nữa. Bởi vì không có lòng tham, bạn không còn khả năng vốn có để bảo vệ đồ vật của mình, và bạn sẽ không mất cơ hội trả nợ nghiệp trong quá trình tích tụ nghiệp báo.

Trong quá trình giải quyết nghiệp chướng, nếu một người có thể thanh tịnh và lương thiện thì trong nhiều trường hợp người đó sẽ hoàn thành được vấn đề nghiệp báo. Khi mọi nguyên nhân và điều kiện được giải quyết, người này có thể thực sự đạt được niết bàn. Theo Đức Phật, mọi sự của con người đều do nhân duyên tạo thành. Những nhân duyên này trói buộc bản chất giác ngộ của con người, khiến con người không thể thoát khỏi thế giới Ta Bà. Theo quan điểm của Đức Phật, mọi vọng tưởng của con người đều do sự tổng hợp của những nguyên nhân và điều kiện của con người gây ra. Khi một người đã mãn nghiệp ở cõi Ta Bà thì cõi Ta Bà không còn thích hợp để sống nữa, đương nhiên người đó sẽ đi đến cõi Tịnh Độ và sống ở đó.

Vì giới luật là một phần rất quan trọng trong việc tu tập nên nhiều người thường nghĩ rằng đó chỉ là một bước trong quá trình tu tập. Trên thực tế, giới luật không đóng vai trò rất quan trọng trong toàn bộ quá trình tu tập. Nếu một hành giả không thể luôn chú ý đến việc loại bỏ mọi ảo tưởng và bảo vệ lòng tốt của chính mình, anh ta sẽ ngừng tiến về phía trước hoặc thậm chí rút lui trong quá trình thực hành.

Vì lý do này, Phật giáo luôn coi trọng giới luật. Người ta tin rằng nếu một người tu hành không thể giữ gìn giới luật thì không có vấn đề gì về việc tu hành. Chính vì giới luật này mà nó xuyên suốt toàn bộ quá trình tu tập của người tu tập.