Phật giáo luôn chủ trương lao động và Đức Phật Thích Ca Mâu Ni là tấm gương điển hình nhất về lao động.

Trong nhiều câu chuyện về Đức Phật, chúng ta có thể thấy những câu chuyện cảm động về việc ngài quét nhà, may quần áo cho người khác và thậm chí chăm sóc những người bệnh không ai muốn chăm sóc. Đồng thời, vì cảm nhận được tầm quan trọng của lao động, Đức Phật thậm chí còn đưa ra những công việc cụ thể và chi tiết như quét nhà, rửa rau trong nghi lễ sa di, đồng thời liệt kê từng quy trình hoạt động và các công đức khác nhau, điều này cho thấy Ngài nỗ lực hết mình trong việc dạy dỗ các đệ tử của mình tham gia lao động. Phong cách này cũng được các nhà sư lỗi lạc ở thế hệ sau kế thừa. Chẳng hạn, Thiền sư Baizhang Hoài Hải thời Đường đã đề xuất tinh thần “một ngày không làm, một ngày không ăn”.

Nhìn vào kinh Phật, mặc dù nhóm tu sĩ hòa hợp có những đặc tính vượt ra ngoài thế gian, Đức Phật vẫn đưa ra những yêu cầu “cống hiến” đáng kể cho họ. Mục đích siêu việt của họ là để nhập thế tốt hơn và giúp đỡ chúng sinh tốt hơn. Vì vậy, Đức Phật đã đề cập trong nhiều kinh điển rằng ngoài việc tu tập tốt, các tu sĩ phải hoàn thành một số trách nhiệm nhất định trong việc giáo dục lòng người, trong đó có việc bố thí là điều cần thiết. giảng pháp, tức là phải báo đáp thí chủ bằng năm điều. Thế nào là năm điều? (1) Dạy để đạt được niềm tin chân chính; (2) Dạy để đạt được hạnh kiểm đạo đức; (3) Dạy để đạt được sự học hỏi sâu rộng; (4) Dạy để đạt được trí tuệ;

Điều này đúng đối với các tu sĩ nam nữ nhận tiền quyên góp từ “gia đình bố thí”, và điều này đặc biệt đúng đối với những cư sĩ tự kiếm cơm ăn áo mặc. Hơn nữa, từ góc độ nhân quả của Phật giáo, từ nguyên nhân đến kết quả, tuy không thỏa đáng chút nào nhưng vẫn có một mối liên hệ rất quan trọng, đó là điều kiện, tức là các điều kiện khác nếu không có nhân quả; tình trạng, dù có nhiều nguyên nhân khác nhau, Hạt giống cũng không thể kết trái. Vì vậy, sự trưởng thành của số phận là rất quan trọng. Cách quan trọng nhất để trưởng thành kết quả của việc bố thí là phải có một điều kiện tương thích với sự giàu có – làm chủ cuộc sống của mình, tức là tham gia vào một “nghề nghiệp” nhất định. Vì vậy, Đức Phật đưa ra những yêu cầu rất cao về tính chuyên nghiệp: “Nếu cầu tài, làm ăn, trồng trọt, hay phụng sự nhà vua, thì phải luôn làm việc đó một cách chân thành và đúng pháp”. trong lòng các ngươi sẽ cảm thấy vui vẻ.” Người phục vụ vua ở đây, Tức là nói đến công chức; người học Phật và những người ở nhà không những không được làm gì mà còn phải làm việc, họ cũng phải làm tốt hơn và năng động hơn. những người không học Phật.

Xã hội Ấn Độ lúc bấy giờ chủ yếu được chia thành tầng lớp Bà la môn chịu trách nhiệm về giáo dục và tôn giáo, và Kshatriyas chịu trách nhiệm về quyền lực nhà nước. Đức Phật gần như đã giải thích cho mọi người thuộc mọi tầng lớp thế tục rằng họ nên cống hiến cho sự nghiệp của mình. công việc.

Ví dụ, làm thầy, có năm điều người thầy nên làm khi dạy học trò: “Thứ nhất, phải làm cho đệ tử của mình biết điều gì đó; thứ hai, làm cho đệ tử của mình giỏi hơn người khác; thứ ba, phải làm cho đệ tử của mình biết.” những gì họ biết và không bao giờ quên; thứ tư, ông nên giải thích tất cả những vấn đề khó khăn; thứ năm, ông nên làm cho đệ tử của mình biết rõ hơn.

Như một vị vua: “Nếu Bồ Tát ở nhà được an lạc thì sẽ là một vị vua vĩ đại, nâng đỡ dân chúng như một người con. Ngài sẽ dạy các ông tránh xa điều ác, thực hành các pháp lành… và bảo vệ đất nước như chính pháp. “

Làm người hầu, lấy ví dụ phục vụ quan chức, ngươi cũng phải làm năm điều: thứ nhất, ngươi phải dậy sớm, không để quan chức gọi ngươi; thứ ba, phải làm việc gì bằng tấm lòng của mình; nên quý trọng tài sản của quan, không bỏ rơi đồ cúng dường, không cầu xin che chở;

Vì vậy, Đức Phật đề xuất rằng “quản lý cuộc sống là một nhiệm vụ quan trọng mà người tại gia phải thực hiện”. trẻ em nắm vững một mức độ sinh tồn nhất định. Vì thế, Đức Phật luôn yêu cầu người cư sĩ “hiểu biết pháp thế gian và pháp ngoài thế gian”. . “Người khôn ngoan tìm hiểu luật lệ của thế giới và chiến thắng. Vì vậy, nhờ nghiệp chướng, bạn sẽ đạt được sự giàu có và tự do lớn lao.”

Vì vậy, nhiều người lầm tưởng rằng học Phật chỉ là tìm kiếm sự bình yên cho bản thân, hay chỉ thuyết phục người khác bỏ nhà tu Đạo, trong khi để lại công việc cụ thể nào đó cho những người được gọi là “thế tục”. phù hợp với tư tưởng của Phật giáo Đại thừa.