Trải qua nhiều thời đại, Phật giáo đã trở thành một phần không thể tách rời và quan trọng của văn hóa Trung Quốc. Nếu bạn cũng tu theo đạo Phật, về cơ bản bạn không được trở thành bảy loại người được đề cập trong bài viết này.

Nói một cách đơn giản, tóm gọn lại trong một câu, bảy loại người này không phải là tín đồ Phật giáo mà là những người yêu thích văn hóa.

Loại người thứ nhất là “người thực dụng”

Là loại người phổ biến nhất, hầu như ai trong chúng ta cũng sẽ có tâm lý này. Nếu lúc bình thường không chăm chỉ, sẽ đợi đến khi thi đại học mà trượt, quan hệ không suôn sẻ nên sẽ vào chùa quyên tiền, thắp hương. Cầu xin Đức Phật gia trì và biến những điều mong ước của Ngài thành hiện thực.

Loại hành vi này chỉ là ứng biến.

Về mặt triết học, nó có nghĩa là bỏ qua mối liên hệ nhân quả giữa sự phát triển của sự vật. Như mọi người đều biết, đạo Phật rất chú trọng đến nhân quả.

Họ thường không đọc sách, không nghiên cứu, không siêng năng làm việc, thậm chí có người còn thắp hương cúng Phật khi chơi mạt chược thua bạc. Hành vi nào trong số này phù hợp với hành vi của một hành giả Phật giáo?

“Muốn biết nhân kiếp trước ai là người nhận hôm nay. Muốn biết quả kiếp sau ai là tác giả hôm nay.” bạn có thể đạt được mong muốn của mình bằng cách mù quáng thực dụng và ứng biến không?

Đôi khi không phải trái tim bạn không thành thật mà chỉ là tâm lý của bạn đã sai. Hãy làm tốt mọi việc bạn đang làm nếu không chăm chỉ thì không thể đạt được bất cứ điều gì.

Loại “loại nhãn” thứ hai

Nói trắng ra thì loại hành vi này có nghĩa là chú trọng đến vẻ bề ngoài của bản thân. Tin vào Phật giáo là thời trang. Treo chuỗi hạt Phật giáo trên ngực, đeo vài chuỗi vòng tay trên tay và đeo một vài bức tượng Phật, bạn sẽ nghĩ rằng mình là đệ tử của Phật giáo.

Một số người thậm chí còn muốn tượng Phật để xăm và mặc quần áo, kẻo thế giới không biết đến tín ngưỡng của họ.

Thích những điều khiến mình vui thì có thể làm nhưng cũng phải xem xét việc đó có phù hợp với quy định của pháp luật hay không.

Ví dụ, trong vài năm trở lại đây, trò chơi văn học rất phổ biến. Luôn có một thứ gọi là “thánh hiến và ban phước”, và những chuỗi hạt đã trở nên phổ biến trên đường phố. Trên thực tế, bản thân những tựa đề này đều không chính xác.

Bản thân chiếc vòng tay chỉ là vật đếm để niệm Phật, nếu không niệm Phật thì chỉ là vật trang trí. Cầu nguyện may mắn, niệm Phật hay thực hành niệm Phật đều là những biểu hiện của sự thống nhất giữa tri thức và hành động của chúng ta.

Nhưng nếu chỉ chú trọng đến vẻ bề ngoài thì trước hết, nói đúng theo quy định của chùa, bạn phải có cấp bậc nhất định mới có thể đeo nó vào cổ. Thứ hai, nó giống như một chuỗi hạt để theo đuổi tình dục bùng nổ, mọi loại mồ hôi đều được dùng để tăng tốc. Bản thân nó đã là một loại thiếu tôn trọng. Thứ ba, có người phải có tượng Phật trên quần áo và trên người. Nhưng trong những năm gần đây, tôi không biết có họa sĩ nào đã tạo ra họa tiết về tư tưởng Phật và quỷ. Bạn có nghĩ rằng những người xung quanh bạn sẽ cảm thấy hạnh phúc sau khi nhìn thấy nó không?

Có những hành vi bạn cho là hạnh phúc nhưng theo đuổi vẻ bề ngoài lại là sự gắn bó và kiên trì. Nó thậm chí có thể gây ấn tượng xấu cho người khác. Đây có phải là điều bạn đang theo đuổi?

Kiểu “nói chuyện trên giấy” thứ ba

Nó cũng có thể nói là mang tính học thuật. Một số người có thể đọc rất nhiều và biết mọi thứ về kinh điển và lịch sử. Trình độ học vấn và nền tảng Phật giáo của ông đều rất sâu sắc.

Tuy nhiên, chúng ta thường quá chú trọng đến lý thuyết mà quên rằng nền tảng của Phật giáo là “sự thống nhất giữa tri thức và hành động”.

Đọc nhiều quá quên mất một câu: “Thực hành là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm nghiệm lẽ thật”.

Chúng ta nói rất nhiều về nó hàng ngày nhưng lại áp dụng nó vào cuộc sống của mình. Khi nhìn thấy một bà già băng qua đường, tôi ngần ngại rất lâu.

Đây là một trường học điển hình. Họ thường trích dẫn kinh điển, có thể đọc thuộc lòng nhiều đoạn kinh Phật và cũng có thể giúp mọi người giải đáp thắc mắc.

Nhưng hễ còn tư lợi thì lập tức trở thành người thường, bỏ lại mọi quan niệm lý thuyết hay lời dạy của thánh nhân.

Phải nói rằng tất cả chúng ta đều chỉ là những người bình thường…

Đối với những người như vậy, có lẽ chúng ta chỉ có thể nói, nếu không có gì khác thì hãy động viên họ.

Loại thứ tư “loại Phật troll”

Đối với những người thuộc loại này, chỉ những gì họ cho là đúng mới là tốt chứ không phải những gì người khác cho là tốt.

Ví dụ, nếu tôi là một người học Tịnh Độ, tôi sẽ nói rằng tôi không giỏi Thiền. Kể từ khi tôi học được điều này, tôi sẽ luôn nói rằng những thứ khác đều không tốt.

Hoặc nếu bạn thấy người khác làm điều gì sai trái trong việc tu tập Phật giáo, bạn sẽ chỉ trích họ.

Hơn nữa, một số đã trở thành những “Phật troll” chuyên nghiệp, đi khắp nơi để chửi bới, công kích.

Những người như vậy thường bỏ qua một điểm. Đó là “cái tôi”

Bạn bị ám ảnh bởi những gì bạn cho là đúng nhưng thực ra bạn lại phớt lờ rằng mọi thứ đều “trống rỗng”.

Triết học nói rằng không có gì là vĩnh viễn và mọi thứ đều không ngừng phát triển và thay đổi. Điều gì bạn cảm thấy đúng hôm nay, nhưng ngày mai thì sao?

Kinh Phật có 84.000 loại, không có kinh nào cao hơn hay thấp hơn. Dù là niềm tin hay kiến ​​thức, miễn là nó phù hợp với bạn thì đó là điều tốt nhất. Nhưng một số người muốn người khác đồng ý rằng họ là người giỏi nhất.

Phật giáo cho phép chúng ta xóa bỏ sự phân biệt đối xử và làm cho mọi thứ trở nên bình đẳng. Tôi không biết bạn có thực sự hiểu không.

Kiểu thứ năm “giả ma”

Đây là mê tín và không liên quan gì đến việc học Phật.

Ngày nay, nhiều người đăng ảnh Đức Phật hoặc làm video thuộc loại nào đó. Nhiều người không biết sự thật đã chuyển tiếp để cầu phúc.

Rồi sao? Hãy cho bạn biết bạn gặp vấn đề gì và anh ấy có thể giải quyết nó.

Bạn có thể hỏi anh ta xem anh ta có muốn tiền không? Chắc hẳn anh ta đã nói, “Chúng tôi không cần tiền. Nếu cần, chúng tôi sẽ đưa nó cho chùa hoặc một vị thầy nào đó.”

Hãy nhớ rằng, đây là một kẻ ngoại đạo theo đạo Phật.

Trong dân gian, họ là “những người khiêu vũ với các vị thần vĩ đại”. Những người như vậy có thể bói toán, xem phong thủy hoặc hướng dẫn. Tóm lại, họ đang niệm Phật trong miệng, nhìn vào ví của bạn và nghĩ cách lấy tiền của bạn vào túi họ.

Trước hết, người đệ tử Phật chân chính sẽ không ăn “đồ mở” và không có ham muốn leo trèo. Giáo dân ở nhà thậm chí không được hỗ trợ.

Nếu bạn gặp một người có thể giải quyết mọi vấn đề của bạn chỉ bằng một câu nói và xin tiền thì tôi xin lỗi, tôi không có thứ đó.

Làm sao lại có chuyện bói toán và phong thủy trong Phật giáo chính thống? Đây là những con chấy rận gắn bó với Phật giáo nhưng lại làm đủ mọi cách làm hại Phật giáo.

Loại thứ sáu là loại “làm từ thiện”

Gần đây có người suốt ngày kêu nghèo. Sau đó họ vào chùa khóc, hoặc tìm tín đồ Phật giáo để khóc. Tôi hy vọng tôi có thể giúp anh ấy và cho anh ấy một số tiền.

Hơn nữa, vì làm ăn thất bại nên họ đòi tài sản vì nhiều lý do khác nhau. Đến một số nơi có quan hệ, xin kinh, xin tài sản, lấy được sẽ mừng rỡ. Nếu không lấy được thì nói người khác không nhân từ.

Tóm lại, nếu bạn không đưa nó cho tôi, bạn không phải là Phật tử.

Trước hết, lòng tham, sân, si của những người như vậy vẫn chưa được tận diệt, luôn muốn lợi dụng mình.

Sự giàu có đến từ việc cho đi Khi bạn muốn chiếm hữu tài sản không thuộc về mình, một mặt bạn tham lam, mặt khác bạn đang trá hình “ăn trộm”.

Nó có thể nhỏ như hạt gạo hoặc lớn như tiền thuế quốc gia. Lòng tham này đã làm hại rất nhiều người.

“Loại mù” thứ bảy

Kiểu này được phản ánh nhiều hơn trong cuộc sống. Ví dụ như bức tranh thờ Phật cách đây đã được bàn luận sôi nổi nói rằng nếu đăng lại thì sẽ an toàn, nhưng nếu không đăng lại thì sẽ gặp họa.

Bất cứ ai có hiểu biết thông thường đều biết rằng đây là một kiểu cướp chuyển tiếp, hoàn toàn không phù hợp với lý thuyết Phật giáo. Tuy nhiên, nhiều người đã chuyển tiếp nó, gây ra sự hoang mang không đáng có trên Internet.

Nó thậm chí còn ảnh hưởng lớn đến ấn tượng của nhiều người về Phật giáo. Đối với những điều như vậy, những người không biết chân tướng cũng không sao. Nhiều anh em niệm Phật cũng mù quáng làm theo.

Tóm lại, vẫn còn nhiều điều tương tự như luật. Vì chúng ta có thể học, niệm và tin Phật, chúng ta nên củng cố kiến ​​thức và thực hành nhiều hơn để có thể thực sự tăng trưởng trí tuệ của mình.

Với trí tuệ, chúng ta có thể phân biệt được đúng sai, và chúng ta có thể thực sự là một đệ tử Phật có lợi ích cho người khác và xã hội.

Học Phật không phải là sự xuất hiện của Đức Phật Thanh Đăng cổ đại mà cho phép chúng ta chủ động bước vào thế giới với tâm siêu việt cái gọi là “thế giới đỏ luyện tâm”.

Chỉ khi đó người khác mới nói rằng bạn là một hành giả Phật giáo đủ tư cách.